本来是根本不想写这个东西的，我觉得只要是人，认识汉字，阅读理解能力都不应该有问题。但是我错了。这是一篇是写给其他人的回帖。请无视。
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关于R的信仰——R究竟知道些什么（上）
哲学·军事·政治·历史
以缪尚咖啡后厅的话为例。R的宣言近三千个字。一点点来看。
他吼道：“我口渴。臭皮囊们，我正做梦呢，梦见海德堡的大酒桶突然害着脑溢血，人们在它上面放十二条蚂蝗，我就是其中的一条。我要喝。我要忘记人生。人生，我不知道是谁搞出来的一种极为恶劣的发明。一下子就完了，一文也不值。为了生活，把个人弄到腰酸背痛。人生是一种没有多大用处的装饰品。幸福是个只有一面上了漆的旧木头框框。【R喝了不少，处于酩酊状态，他说不相信人生。】
《传道书》说：‘一切全是虚荣’，我同意这位仁兄的话，他也许从来就没有存在过。零，它不愿赤身露体地走路，便穿上虚荣外衣。呵虚荣！你用美丽的字眼替一切装金！厨房叫做实验室，跳舞的叫做教授，卖技的叫做体育家，打拳的叫做武士，卖药的叫做化学家，理发的叫做艺术家，刷墙的叫做建筑师，赛马的叫做运动员，土鳖叫做鼠妇。虚荣有一个反面和一个正面，正面傻，是满身烧料的黑人，反面蠢，是衣服破烂的哲人。我为一个哭，也为另一个笑。人们所谓的荣誉和尊贵，即使是荣誉和尊贵吧，也普遍是假金的。帝王们拿人类的自尊心当作玩具。卡利古拉把他的坐骑封为执政官，查理二世把一块牛腰肉封为骑士。你们现在到英西塔土斯执政官和牛排小男爵中去夸耀你们自己吧。
【为什么呢？因为人生充满了虚荣。R举一堆例子。也因此，R并不虚荣。在这段最后，他提到了两个人：卡利古拉和亨利二世。】
【卡里古卡：意思是小军靴。历史上代指凯撒，这是他的外号。是罗马帝国早起皇帝，也以他的军功闻名于世。在ABC的朋友们眼里，这样的人不值得效仿。为此，公白飞特意在“视野的扩张”那一节中领唱了一首涉及到凯撒和他的战争的歌曲。ABC的对凯撒的态度可想而知。】
【查理二世：又称Merrie Monarch，快乐王，快活王。执政期间大肆追捕革命者，并且将敦刻尔克卖给法国。好巧的是，查理二世奉行的就是享乐主义。】
【那么R说什么呢，R举了这两人的例子作为他认为“帝王们拿人类的自尊心当作玩具”，R不相信这两人。可可笑的是，还有人认为R奉行的是享乐主义。这个稍后再谈。】
【这两段话，表现出R对宗教以及历史的理解。】
至于人的本身价值，那也不见得就比较可敬些，相差有限。
听听邻居是怎样恭维邻居的吧。白对白是残酷无情的。假使百合花能说话，不知道它会怎样糟蹋白鸽呢。虔诚婆子议论一个笃信宗教的妇人来比蛇口蝎尾还恶毒。可惜我是个无知的人，否则我会为你们叙述一大堆这类的事，但是我什么也不知道。
【R随后嘲讽了人本身的价值。为什么不相信？因为人与人之间充满了恭维的假话。R不说假话，R嘲讽说谎的人，R甚至不爱嘴碎说这样的人。所以他说：可惜我是个无知的人，否则我会为你们叙述一大堆这类的事，但是我什么也不知道。】
说也奇怪，我素来有点小聪明，我在格罗画室里当学生时，就不大喜欢拿起笔来东涂西抹，而是把我的时间消磨在偷苹果上。艺术家，骗术家，不过一字之差。
【在这句话里，道出了R的一技之长：他以前学过画画。但R还是瞧不起艺术家。为什么呢？因为在他觉得艺术家都是骗子，充满谎言。】
我是这个样子，至于你们这些人，也不见得高明。我根本瞧不上你们的什么完美，高妙，优点。任何优点都倾向一种缺点，节俭近于吝啬，慷慨有如挥霍，勇敢不离粗暴，十分虔敬恭顺也就有点类似伪君子，美德的里面满是丑行，正如第欧根尼的宽袍上满是窟窿。
【R瞧不上一般人定义下的美德。为什么呢？因为美德里满是丑行。美与丑一线之隔。这不但是R的审美，也是作者雨果的审美。雨果非常喜欢写美丑对立的配对，比如ER，比如艾丝美拉达和卡西莫多。】
【在这里，R提到了第欧根尼。你会发现第欧根尼所代表的学派和人生观多少和R的相似。最著名的故事就是第欧根尼和亚历山大大帝之间的对话。据说第欧根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。但是这个人穷吗？他出身于一个银行家家庭。】
【亚历山大大帝访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。亚历山大大帝后来说：我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。还有一个不那么有名的对话，第欧根尼某次被一个秃子谩骂，他回答道：我决不会回击。我倒欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶的头颅而去了。就是这份毒舌和幽默才是属于第欧根尼的人生态度。】
【第欧根尼所代表的犬儒主义，这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。】
【R为什么要拿第欧根尼举例子呢，因为这个人衣衫褴褛，但又出身银行家家庭。他看着穷，但他出身富有。就像是美德里满是丑行。黑中有白，白中有黑。】
你们佩服谁，被杀的人还是杀人的人，恺撒还是布鲁图斯？一般说来，人们总是站在杀人者一边的。布鲁图斯万岁！他杀成了。这便是美德。美德么？就算是吧，可也是疯狂
【在这里，R为了说明美中有丑，二元相辅相成再次举了例子：凯撒和布鲁图斯。布鲁图斯谋杀了凯撒，为了共和。凯撒对应荣光（这就是马吕斯信奉的），而布鲁图斯对应共和。共和这种形式，也正是ABC们集体追求的。共和有多么难，从罗马到法国大革命，再到大革命之后，那反反复复的君主——共和——君主——共和，期间不停出现复辟和推翻，流血漂橹！共和国，我的母亲，是安灼拉的的理想。结果有人跟我说，这个理想不难实现……】
【好了，拉回来。R在说到凯撒和布鲁图斯的时候，认为布鲁图斯杀成功了，这便是美德，美德也疯狂。为什么R会这么认为？因为第二个将美德和疯狂联系在一起的，恰好就是法国大革命时期山岳党的领袖罗伯斯庇尔。这个人说过一句话：如果在和平时期，人民政府的力量是美德；在革命时期，这种力量就既是美德，又是恐怖。没有美德，恐怖是有害的；没有恐怖，美德就是无力的。罗伯斯庇尔为人正派，被称为不可腐蚀者。贪腐受贿中饱私囊是根本不可能在他身上发生的事。他甚至没有情妇没有结婚，以至于反对他的人认为他性无能。罗伯斯庇尔毫无疑问具备他苛刻的美德要求，但他同时又一手造成了大革命的恐怖时期。他是美德与恐怖的集大成者。相反，可腐蚀者是丹东，是米拉波，他们是当时和罗伯斯庇尔一度站在同一战壕里的人。后人尊重丹东、米拉波，但是惧怕罗伯斯庇尔。】
【所以，R又一次证明了，美中有丑，恶中有善，黑白并不是对立的。这是他从始至终的人生观和价值观。】
这些伟大人物都有些奇怪的污点。杀了恺撒的那个布鲁图斯爱过一个小男孩的塑像。这个塑像是希腊雕塑家斯特隆奇里翁的作品，他还雕塑过一个骑马女子厄克纳木斯，又叫美腿妇人，这塑像是尼禄旅行时经常带在身边的。这位斯特隆奇里翁只留下两个塑像，把布鲁图斯和尼禄结成同道，布鲁图斯爱一个，尼禄爱另一个。
【R运用了他的特长：艺术。继续讲解他的二元不对立理念：斯特隆奇里翁只留下两个塑像，把布鲁图斯和尼禄结成同道。尼禄是历史上著名的暴君。布鲁图斯上文介绍过了。】
整个历史是一种没完没了的反复。一个世纪是另一世纪的再版。马轮哥战役是比德纳战役的复制，克洛维一世的托尔比亚克和拿破仑的奥斯特里茨如同两滴血那样相象。对胜利我是不大感兴趣的。
【R开始展现他对历史与军事的理解：那就是历史是循环往复的。所以他觉得军事胜利没有意义。因为军事结果相同。这是R悲观的体现，但同时应该知道，他的历史观再进一步：历史是呈螺旋状上升的。眼熟吗？那就对了。】
再没有什么比征服更愚蠢的事了，真正的光荣在于说服。你们拿点事实出来证明吧。你们满足于成功，好不庸俗！还满足于征服，真是可怜！唉，到处是虚荣和下流。
【基于R的历史观，他认为军事愚蠢，真正的光荣在于说服。说白了：R反战！知道为什么R在起义的时候睡得昏天暗地了吗？！他不喜欢满足于军事征服与胜利！那是虚荣是下流。】
一切服从于成功，连语言学也不例外。 贺拉斯说过：‘假使他重习俗。’因此我鄙视人类。
【从这一句开始，R开始步入语言文学的殿堂（雨果在这一段几乎是一气呵成非常流畅，不愧是本行，真可怕）。先来看贺拉斯的这句话：重习俗，实际上是在强调诗人要熟悉生活，到生活中去寻找题材。要发现人的类型和共性，并创造一些具有时代特征的词汇，可沿用传统题材，描写趋于定型的人物。但是R上一面刚刚鄙视完人生对吧？所以这时候他说：因此我鄙视人类。】
关于R的信仰——R究竟知道些什么（下）
文学·艺术·历史
我们是不是也降下来谈谈国家呢？你们要我敬佩某些民族么？请问是哪一种民族呀？希腊吗？雅典人，这古代的巴黎人，杀了伏西翁，正如巴黎人杀了科里尼，并且向暴君献媚到了这样程度，安纳赛弗尔居然说庇西特拉图的尿招引蜜蜂。五十年间希腊最重要的人物只是那位语法学家费勒塔斯，可他是那么矮，那么小，以致他必须在鞋上加铅才不致被风刮跑。
在科林斯最大的广场上有一座西拉尼翁雕的塑像，曾被普林尼编入目录，这座像塑的是埃庇斯塔特。埃庇斯塔特干过些什么呢？他创造过一种旋风脚。这些已够概括希腊的荣誉了。
【从这里R开始展现他的三观，例子呈几何倍增长。】
【伏西翁：Phocion 雅典的政治家。绰号：The Good，人们认为他是最诚实的雅典议会成员。他认为节俭是一种美德。后来因为政治事件被雅典执政官判处有罪并喝下毒药身亡。死前，他要求免除追随者的刑罚未果。他曾说： "Do you wish to condemn usjustly? Then, you should listen to our defense …I admit that I have wronged anddeserve condemnation for my political actions. However, these other individualsdon't."】【科里尼：Gaspard II de Coligny，法国贵族与海军上将，在法国宗教战争中是胡格诺派的代表。】
【庇西特拉图：Pisistrate 雅典统治者，最大的贡献在于提出了雅典娜节，在他统治期间荷马史诗定型。此人还削弱了雅典贵族的势力，将土地分给穷人，资助宗教和艺术。安纳赛弗尔说他的尿招引蜜蜂，就是向统治者献媚的一种表现。】
【费勒塔斯：Philitas of Cos，又称Philetas。古希腊的学者与诗人。外貌又瘦又小，以至于被人认为是过于沉溺于工作，衰竭而死。】
【西拉尼翁：Silanion，古希腊的雕塑家，他的作品floruit被小普林尼（Pliny the Younger）收录于古希腊奥运会。据传，他并没有师承什么名师。】
【埃庇斯塔特：Episathates没有查到这个单词。】
【注释了那么多，其实R主要都是在罗列一些雨果知道的希腊雅典的一些与语言文学和艺术相关的人和事。很明显，雨果在炫技。】
让我们来谈谈旁的。我钦佩英国吗？我钦佩法国吗？法国？为什么？为了巴黎么？我刚才已和你们谈过我对雅典的看法了。英国么？为什么？为了伦敦么？我恨迦太基。并且，伦敦，这奢侈的大都市，是贫穷的总部。仅仅在查林－克洛斯这一教区，每年就要饿死一百人。阿尔比昂便是这样。为了充分说明，我补充这一点：我见过一个英国女子戴着玫瑰花冠和蓝眼镜跳舞。因此，英国，去它的。如果我不钦佩约翰牛，我会钦佩约纳森吗？这位买卖奴隶的兄弟不怎么合我胃口。去掉‘时间即金钱’，英国还能剩下什么？
去掉‘棉花是王’，美国又还剩下什么？德国，是淋巴液，意大利，是胆汁。我们要不要为俄罗斯来陶醉一下呢？伏尔泰钦佩它。他也钦佩中国。我同意俄罗斯有它的美，特别是它那一套结实的专制制度，但是我可怜那些专制君主。他们的健康是娇弱的，一个阿列克赛丢了脑袋，一个彼得被小刀戳死，一个保罗被扼杀，另一个保罗被靴子的后跟踩得塌扁，好几个伊凡被掐死，好几个尼古拉和瓦西里被毒死，这一切都说明俄罗斯皇宫是处在一种有目共睹的不卫生状况中。
【这一段主要说了英法美德意俄的优缺点（约翰牛代指英国人，约纳森代指美国人）。可以看出R对近代欧洲的贩奴和殖民统治是很有抵触感的（迦太基代指蓄奴）。同时他抵触的还有君主专制，为此嘲讽了俄国皇室诸多沙皇。作为一个渴望自由和共和的ABC成员，这样的取向很正常。谁说R除了E没信仰的，来，出来走两步。】
【实际上R此时的观点已经几乎代表了雨果写作时的价值观取向。都记得他声援中国的那篇《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》对吧~】
每个文明的民族都让思想家欣赏这一细节：战争，或者战争，文明的战争，竭尽并汇总了土匪行为的一切方式，从喇叭枪队伍在雅克沙峡谷的掠夺直到印第安可曼什人在可疑隘道对生活物品的抢劫。呸！你们也许会对我说：‘欧洲总比亚洲好些吧？’我承认亚洲是笑话，但是我看不出你们这些西方人，把和王公贵族混在一起的各种秽物，从伊莎贝尔王后的脏衬衫直到储君的恭桶都拿来和自己的时装艳服柔在一起的人’又怎能笑那位大喇嘛。
【这段话是对上面例子的总结，R觉得充斥着战争侵略纷争的历史和政治让人不舒服。他也不知道欧洲人的优越感从何而来，从人道主义的角度看，天下的乌鸦一般黑，欧洲列强谁也没比谁强一些。还是《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》~】
说人话的先生们，我告诉你们，事情并不那么简单。人们在布鲁塞尔消耗的啤酒最多，在斯德哥尔摩消耗的酒精最多，在阿姆斯特丹消耗的杜松子酒最多，在伦敦消耗的葡萄酒最多，在君士坦丁堡消耗的咖啡最多，在巴黎消耗的苦艾酒最多；全部有用的知识都在这里了。归根到底，巴黎首屈一指。在巴黎，连卖破衣烂衫的人也是花天酒地的。在比雷埃夫斯当哲人的第欧根尼也许同样愿意在莫贝尔广场卖破衣烂衫。你们还应当学学这些：卖破衣烂衫的人喝酒的地方叫做酒缸，最著名的是‘铫子’和‘屠宰场’。因此，呵，郊外酒楼、狂欢酒家、绿叶酒肆、小醉酒铺、清唱酒馆、零售酒店、酒桶、酒户、酒缸、骆驼帮的酒棚，我向你们证明那儿全是好地方，我是个爱及时行乐的人，我经常在理查饭店吃四十个苏一顿的饭，我要一条波斯地毯来裹一丝不挂的克娄巴特拉！克娄巴特拉在哪里？”昏天黑地的格朗泰尔便是这样在缪尚后厅的角落里缠住那洗杯盏的女工胡言乱语的。
【喝醉的R在一路狂奔三千字后终于开始提到酒了，说了各国嗜好的饮料，然后表示自己是个及时行乐的人，因为社会政治军事历史都忒么太不靠谱了。李白有名句叫什么来着：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。将进酒，杯莫停。李白是享乐主义？来来来，你们谁家阅卷老师会这么踩得分点？哪位老师不是在说李白在借酒消愁？！他们还喜欢说李白是浪漫主义诗人对吧？嗯，来告诉我雨果是什么流派的？为什么到了R就变成不可救药的享乐主义？这忒么是在逗我是吧！】
